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政治的方面，欧阳坚决主张世间法和出世法“各以其类，不可混淆”，僧制与俗事是“不共之行”，哪怕那种稍涉实践政治的佛教在他看来都是有违圣法的。欧阳指出，“人间佛教”的预政是与他们所理解的“方便”有关的，...
龚隽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15324456821.html
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方圆。僧众，若无戒则如一盘散花，风一吹偏散。而有戒就能摄取于僧，令僧欢喜，令僧安乐。 僧众和合，还能摧毁一些非法分子，捍卫我们佛教的庄严。因为出家人以戒自律，如法而行，外有形仪，内有圣法，当然就不同...
文湛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16105259192.html
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[真]：圣法因为义故，是故说法界。圣法依此境生，此中因义是界义。山
[玄]：由圣法因义，说为法界，以一切圣法缘此生故。此中界者，即是因义。
松本史朗把“所缘缘”称为“基体之因&rdquo...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542961689.html
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即心心所法，而以根本阿赖耶识为依止，依之明转染还净；究竟清净，即无垢识为依止。然无漏正智现前，契入真如空性，一切无漏功德，依此乃能现起，‘由圣法因，说（真如）为法界’，究竟佛果，名‘无漏（法）界’。...以上是圣人’。圣人证入法界，闻熏习与解性和合，即闻熏摄在法界，生起一切圣法。是则闻熏习寄在阿梨耶识，而证悟法界以上，实依阿梨耶识之性净法界。三、玄奘译抉择分，八地菩萨舍阿赖耶识而得转依。真谛异译“决定...
印顺
|佛学论文|因明|五明|
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六度法，能使众生藉此圣法而脱离恼苦、忧悲。这时的菩萨自身成就，亦成就众生，乃得阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨为众生说法时，众生得圣法脱苦时，菩萨心中无有所得，在无得中只是空法相续，所以才名之为众生。因此...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23030867546.html
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亦好像已看到了一方方精美的佛像石刻已呈现在眼前，我又好像看到了无数的善男信女正对着这一方方佛菩萨像在顶礼膜拜。我心中登时升腾起一圈圈圣法的光璟。我久久凝视着寒月老人，面对这位心怀大千慈悲，古道热阳的...
刘继汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23541368326.html
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而成生死；了涅盘空故，无灭生死而证涅盘。无漏圣法非新来，有为凡心非灭去；而如来藏中，求于去、来、迷、悟、生、死，了无所得。」「其所证者，约理，无得真失妄，无取妙舍麤；其能证者，约行，其心平等，离诸分别...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
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境界，和佛在众生面前的示现的差别，这个很重要！对于佛自己来讲，一切唯一现成圆成真如的面目。但是观待没有转依的众生的面前，在他们面前，佛是显现导师和圣法等的别别相。这个可以通过比喻来看：比如月亮纯一清静...
佚名
|论坛精华|
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聋者是修根不。所以者何。如唯聋者耳不闻声。
尔时。世尊告尊者阿难。异于贤圣法．律无上修诸根。
阿难白佛言。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法．律无上修根（巴《中部·一五二·...智。如是。阿难。若有于此五句。心善调伏．善关闭．善守护．善摄持．善修习。是则于眼．色无上修根。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。阿难。是名贤圣法。律无上修根（巴《中部·一五二·...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16514576941.html
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知道佛是什么人，不知道圣法是什么涵义，不知道僧是哪种称呼。
世亲菩萨在《俱舍论》当中说：“佛正法有二，谓教证为体，有持说行者，此便住世间。”（佛的正法总的分成教法和证法两...
省庵大师[著] 益西彭措堪布[讲授]
菩提心|省庵大师|发心
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/10005281578.html